БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ И ВВОДНЫЕ

Многие люди убеждены, что Бог один Всевышний и другого быть не может. Только имена у него разные: у одних народов Аллах, у других Яхве, Иегова, Иисус, Будда и другие. Они утвер­ждают, что все начиналось с чего-то одного.  Зачем нам многобожие???  Но ведь на самом деле оно реально существовало и существует у многих народов. Что отличает многобожие от единобо­жия??? Вся тайна кроется в противоречиях, которые являются основой существования жизни. Противоречия не существуют в одиночку, практически не могут быть равными и находятся в постоянной борьбе, в движении. Обратимся к рускому (с одним «с») языку, к нашей родной речи. Рассмотрим слова, которые не могут существовать в одиночку и которые определяют наши основные понятия в окружающем нас мире: добро и зло, свет и тьма, зарождение жизни и смерть,  множество и единство, многобожие и единобожие.   Добро и зло: эти понятия не могут существовать друг без друга. Невозможно оценить зло, не понимая, что такое добро и невозможно понимать добро, не имея понятия зла. Мы живые, начало жизни и все что во имя жизни – это добро и поэтому наша жизнь начинается с добра. Все, что против жизни – зло. Для существования жизни добра должно быть больше, чем зла. Поэтому человек через добро познает зло. Извращая понятие добра, мы извращаем понятие зла. Свет и тьма: невозможно представить свет, не имея представления о тьме и не воз­можно представить тьму не имея представления о свете. Приходя в этот мир, мы через свет познаем тьму. Куда приходит свет, оттуда уходит тьма, откуда уходит свет, туда приходит тьма. Свет лежит в основе зарождения и пробуждения жизни, жизнь не может зарождаться и существовать без света и тьмы. Свет — это добро, это жизнь, тьма — это зло, это смерть. Для зарождения жизни света должно быть больше, чем тьмы. Извращая по­нятие света, мы извращаем понятие тьмы.  Жизнь и смерть: невозможно понятие смерти без поня­тия начала зарождения жизни. В нашем явном реальном мире вначале приходит жизнь, а потом смерть. Все, что родилось, когда- то умрет, а то, что не имеет зарождения, не имеет и смерти. Жизнь зарождается с момента ее зачатия. Для зарождения жизни необходимо, что бы две противоположные энергии со­единились вместе и образовали единство. Мы это видим во всем живом мире. Мужское и женское начало, соединяясь, зарождает новую жизнь. Множество – это основа зарождения жизни, это свет, это добро. Смерть приходит одна, не нужна мужчине женщина и не нужен  женщине мужчина, что бы умереть. Смерть — это разрушение единства и целостности жизни всего организма. Единство – это начало разрушения, это смерть, это тьма, это зло. Единство может творить множество только в результате своего разделения. Для того, что бы существовала  жизнь, жизни должно быть больше, чем смерти. Жизнь должна опережать смерть. Извращая понятие начала зарождения жизни, мы извращаем  поня­тие конца жизни.  Множество и единство это многобожие и единобожие. Не возможно осознания разумом  понятия  единства без понимания понятия, что такое множество. Это как жизнь и смерть, свет и тьма. Где есть один, там нет множества  и там, где есть множество, там нет одного. Извращая понятие множества,  не имея о нем никакого ре­ального представления,  мы извращаем понятие единства. Там, где два изначальных Бога зарождают третьего, там жизнь, там нет разрушения, там происходит слияние целостности двух энергий  и образование третьей. Там, где только один Бог творит, разрушая свое единство и целостность, извергая из себя все, что только может он сотворить (небо, землю, свет, других богов и т.д.), там разрушение, там смерть. Мно­гобожие — это множество, образующее в результате своего слияния единство, это жизнь, это свет, это добро. Единобожие — это единство, образующее в результате своего деления множество, это разрушение, это смерть, это тьма, это зло. Многобожие – это вера в начало зарождения и развития реально существующей жизни в реальном Мире. Однобожие – это религия в разрушение жизни, религия смерти в реальном Мире и вечной жизни на том Свете после смерти. Для существования жизни вера в многобожие  должна преобладать над однобожием.  Извращая и скрывая понятие многобожия, мы из­вращаем понятие единого Бога, выставляя его как добро.